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  • 略论《瑜伽师地论·真实义品》

    对于佛教修行人来说，所追求的真实就是诸佛菩萨所证的境界，是一种超直觉、超思惟的真现量[1]认识境界。对于佛教中所谈的真实性的问题，凡夫与佛教行者是有不同的看法。凡夫对“真实”与“存在”的认知只能在分别计...染污的，是虚妄的。对“真实”总的来说，分为二种。如《真实义品》云：　　“云何真实义？略为二种。一者、依如所有性，诸法真实性。二者、依尽所有性，诸法一切性。如是诸法真实性、一切性，应知总名真实义。”[2]...

    香象

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223573526.html

  • 弥勒五论

    共同的，第七无上乘是特别阐明无上大乘。前六种又可摄于境行果或基道果中，即相、障、真实是境，修对治、修分位是行，得果是果。“中”是离一切边的真实性，“边”是常断诸边。众生愚痴不能无误了知境行果的真实性而落...说相；欲舍轮回现前涅盘必须断障，故在相后说障；欲断障必须缘真实性，故在障后说真实；缘真实性后修习对治法，故在真实后说修对治；修习对治后在行人相续中会出现不同分位，故在修对治后说修分位；修对治后会获得...

    净戒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15260556422.html

  • 弥勒五论简介

    上乘。前六种是三乘共同的，第七无上乘是特别阐明无上大乘。前六种又可摄于境行果或基道果中，即相、障、真实是境，修对治、修分位是行，得果是果。“中”是离一切边的真实性，“边”是常断诸边。众生愚痴不能无误了知境行果的真实性而落于边见之中，菩萨慈悲辨析何者是中，何者是边，从而使众生起真实解、发真实行、入真实位、得真实果。其特色点如下：　　1、见解以随教唯识为主：略看论文即可深信。　　2、宣说三乘广大道相：先...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22442266405.html

  • 《弥勒五论》的特色

    于境行果或基道果中，即相、障、真实是境，修对治、修分位是行，得果是果。“中”是离一切边的真实性，“边”是常断诸边。众生愚痴不能无误了知境行果的真实性而落...之相，故说相；欲舍轮回现前涅槃必须断障，故在相后说障；欲断障必须缘真实性，故在障后说真实；缘真实性后修习对治法，故在真实后说修对治；修习对治后在行人相续中会出现不同分位，故在修对治后说修分位；修对治后...

    净戒法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08403771664.html

  • 疑情的情而上学分析——围绕虚云禅法的叙述

    ，但其实却也是有着它不可怀疑的真实性。 　　就内在性而言，情绪并不是人的一种外在属性，而是人这种存在的内在本质构成要素，甚至，“严格地说，不是人具有情绪，而是情绪拥有人；不是我们进入这种或那种情绪...应该可以开显出“决定着人”的最终真实来。 　　当然，情绪的这种真实性在人类思维习性中被遮蔽了，甚至被贬抑为本能性的、飘忽不定的低级东西，根本排除了藉由它有效认知真实的可能性。然而，既然称之为本能性的...

    肖永明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474594086.html

  • 辨法法性论讲记（1）

    讲到真实性和如何证悟真实性的修行次第，以及大乘的神通、大乘的自成熟和他成熟、大菩提的功德、事业等，还讲到信心、求法、弘法、教授、六度、四摄、供养、依止善知识、修习四无量心、三十七菩提分、菩萨及佛的功德...

    益西彭措堪布

    辨法法性论

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/21262832113.html

  • 达摩禅的内涵

    中直不移，从认识上舍伪（抛弃现实虚妄世界）、归真（追求超世俗的真如世界）、无自（否认个人存在的真实性）、无他（否认他人以致整个客观世界存在的真实性），排除一切执见。第三，禅法的具体实践是“四行”。即报怨...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07455553482.html

  • 一种宗教的没落――浅谈禅宗与生存哲学

    挽救它。把它从生存哲学里释放出来，还给它原有的宗教属性。佛教研究的首要对象是精神的本质，它在这个领域只有两千五百年的经验！这就是它的真实性。我们要做的也就是要还原它的这种真实性！我说的有些乱，但是自认...

    痴人说梦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15502657896.html

  • 华严“金师”

    有空掉一切，否定佛理、否定佛性、否定极乐世界存在的真实性的毛病，使参悟佛法之人陷入迷惘和困惑，因此又从正面再次肯定本体（性空、真如）和现象（诸法）的同一，对大乘终教进行否定之否定，使空宗变为有宗，否定...宗。但华严宗也并未全盘否定般若学说，而是吸取了它否定“假有”真实性的义理，扬弃了它对“性空”的否定与排除。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16381960710.html

  • 浅谈二谛哲理

    无由明了其究竟如何，凡夫指诸法为真实也是如此，故名世俗。世俗谛虽是凡夫的常识，然在凡夫共许的心境上，有它相对的正确真实性，故名世俗谛。　　所谓第一义谛，是从诸法的实际讲的。纵观诸法纷然而各有其自体，然...一如，绝诸心思言语，超特殊胜的境界即时现前，亦即了达诸法实相非相，这是圣人的悟境，具有绝对的正确真实性，是名第一义谛。宣说二谛的意义在觉悟一切迷情，所以二谛是依现实而谈其幽旨，应知二谛乃是方便假设，不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22390866120.html
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